Em 9
de setembro de 1828 nascia em uma família nobre russa em Iasnaia Poliana perto de Tula,
Império Russo, o brilhante escritor
russo Lev Nikolaevitch Tolstoi, mais conhecido em português
como Leão, Leon, Leo ou Liev
Tolstói . Além de escritor ele foi também Novelista, Ensaísta, Filósofo. Escreveu peças e ensaios
filosóficos. Tornou-se um anarquista cristão e um pacifista. Tolstói
era um romancista da escola realista e, dessa forma, considerava o romance um
quadro para o exame de questões sociais e políticas. Considerou Anna
Karenina sua primeira novela verdadeira. Ele criou personagens a
partir de suas experiências e também criou personagens à sua imagem, tal como
Pierre Bezukhov, o Príncipe Andrei de Guerra e Paz, Levin de Anna
Karenina e até certo ponto, o príncipe Nekhlyudov de A
Ressurreição.
Características literárias de Liev Tolstói: Nacionalismo crítico;
Doutrinação moral;Temática do adultério;Narrativa psicológica;Temática
sociopolítica;Crítica de costumes;Personagens trágicos;Crítica à
aristocracia;Foco nos detalhes;Fluxo de consciência;Sátira e ironia;Caráter
didático;Crítica às religiões cristãs;Contradição: ceticismo e dogmatismo.
Tolstoi foi o quarto dos cinco filhos do Conde Nikolai Ilitch Tolstoi, que
participou da guerra contra as tropas napoleônicas . Sua mãe era aCondessa
Maria Tolstaia (Volkonskaia). O escritor e seus irmãos foram criados por
parentes após a morte dos pais quando ele era muito novo. Ele e seus irmãos
estudaram Direito na Universidade de Cazã e foi criticado por professores que o
achavam "incapaz e sem interesse pelo aprendizado”. Tolstoi não concluiu
seu curso e voltou para Iasnaia Poliana. Ficava a maior parte do tempo em
Moscou e São Petersburgo. Em 1851, muito endividado,
foi com o irmão mais velho para o Cáucaso e ingressaram no exército russo. A
partir daí ele começou a escrever. Ele foi segundo tenente em um regimento de
artilharia durante a Guerra da Crimeia,
experiência narrada em Crônicas de Sebastopol.
As
suas experiências no exército e por meio de duas viagens que fez em 1857 e 1860
pela Europa o transformaram em um anarquista pacifista. Ficou transtornado ao
ver uma execução pública em Paris. Sobre isso escreveu para um amigo: "A
verdade é que o Estado é uma conspiração desenhada não somente para explorar,
mas acima de tudo para corromper seus cidadãos... de agora em diante, eu jamais
servirei a governo algum e em todo lugar”.
Tolstoi
passou a defender a não-violência, conceito chamado de Ahimsa. Ele leu uma uma
tradução alemã dos versos sagrados Tirukkural, o que reforçou o que ele pensava sobre tal conceito. Em
uma carta a Gandhi, ele sugeriu o estilo da não-violência. Os dois se
correspondiam. Foi influenciado pela filosofia de Arthur
Schopenhauer. Após ler a obra O Mundo
como Vontade e Representação , Tolstói
converteu-se gradualmente à moral ascética. Sobre essa questão Tolstoi disse:
“Estou
convencido de que Schopenhauer é o mais genial dos homens. (…) Ao lê-lo não
posso compreender como o seu nome pôde permanecer desconhecido. A única
explicação possível é a que ele mesmo repete tantas vezes, de que há quase só
idiotas no mundo.”
Na
segunda viagem que fez pela Europa, Tolstoi foi influenciado por Vitor Hugo. A
influência pode ser notada na obra Guerra e Paz, de 1865, como por
exemplo na descrição de batalhas por Tolstoi que se assemelham à forma como
Vitor Hugo descreve batalhas em Os Miseráveis. Também houve
influência do anarquista Pierre-Joseph Proudhon sobre Tolstoi. Sobre Proudhon ele escreveu:
"Proudhon (...) foi o homem que entendeu o significado da educação e da
imprensa de nosso tempo”.
Para
Tolstói um verdadeiro cristão poderia encontrar a felicidade duradoura
esforçando-se para atingir a autoperfeição interior, seguindo o mandamento de
amar o próximo e a Deus. Ela dá destaque à busca pessoal em detrimento da
Igreja ou do Estado. Baseado nos ensinamentos de Cristo ele acreditava na
não-resistência quando enfrentada pelo conflito.
Após
suas viagens pela Europa, Tolstoi voltou à Iasnaia Poliana. Lá ele fundou 13
escolas para crianças camponesas tinham sido emancipadas
pela reforma de 1861. No ensaio The School
at Yasnaya Polyana (1862) ele descreveu os princípios educacionais.
Mas não conseguiu ir muito adiante em suas experiências pedagógicas por causa
da pressão feita pela polícia secreta do czar. Ele é o pioneiro na aplicação
teórica da gestão democrática nas escolas. Ele deu os primeiros passos no que no
futuro seria a busca pela liberdade na educação escolar.
Tolstoi
se casou em 23 de setembro de 1862, com Sophia
Andreevna Behrs, filha de um médico da corte. O
casal teve 13 filhos, oito dos quais chegaram à vida adulta. De início o
escritor mostrou uma insensibilidade emocional no casamento. Mas a estrutura
familiar lhe ajudou a escrever Guerra e Paz e Anna Karenina, com sua esposa
sendo sua secretária pessoal, editora e gerente financeira. Porém, as ideias de
Tolstoi foram se radicalizando e afetaram seu casamento. Ele passou a ter pouco
interesse por questões financeiras, rejeitando até a sua herança.
Após
escrever Anna Karenina, Tolstoi voltou-se para temas cristãos. Nesse
sentido, escreveu por exemplo: A Morte de Ivan Ilitch (1886) e O que deve ser feito? (1899).
Tais obras desenvolvem uma filosofia anarco cristã radical, o que levou à sua excomunhão da Igreja
Ortodoxa Russa em 1901. Em A
Ressurreição (1899), sua última novela,
Tolstói expõe a injustiça das leis feitas pelo homem e a hipocrisia da igreja
institucionalizada. Tolstói também explora e explica a filosofia econômica
do Georgismo, da qual ele se
tornou um forte defensor pelo resto de sua vida. Demonstrou apoio aos Boxers na
China, movimento contra as influências das potências industriais europeiais, o
Japão e os Estados Unidos.
Em
1910, aos 82 anos de idade, morreu Tolstói. Ele morreu de pneumonia, na estação
de trem de Astapovo, Rússia, depois de um dia inteiro de viagem. Era inverno.
Alguns dias antes de falecer, conversou e escreveu sobre a experiência da
morte, renunciando ao estilo de vida aristocrático. Ele, em suas últimas horas
de sua vida pregou o amor, a não-violência e o georgismo aos passageiros do
trem.
Segundo a autora Dilva Frazão:
“(...) Tolstói nasceu sob o governo do Czar Nicolau I, numa época
conturbada de rigoroso sistema feudal. Na propriedade da família habitavam 350
famílias de servos, onde corriam rumores de revolta.
Com nove anos, Tolstói ficou órfão de pai e mãe, sendo criado por duas
tias, como mandava os costumes da Rússia de 1800. Foi educado por diversos
preceptores.
Em 1841, morre uma das tias e Tolstói resolve mudar-se para Kazan. Em
1844, ingressou na Universidade, onde estudou Ciências Jurídicas e Línguas
Orientais.
Com 16 anos já era um jovem culto e solicitado, destacando-se nos meios
intelectuais do ambiente que frequentava.
Como a vida no campo sempre lhe atraiu, resolveu abandonar os estudos e
decidiu administrar sua propriedade. Era chamado de “Conde de Tolstói”.
Levou uma juventude dividida em contradições, ora ocupava-se dos servos,
ora entusiasmava-se com o luxo e as frivolidades.
Até 1851, Tolstói viveu ora em sua propriedade, ora em Tula ou em São
Petersburgo, caçando, jogando cartas, bebendo, levando a vida na sociedade,
porém ansioso de ver sua vida tomar um rumo.
O Exército e as primeiras obras
Em 1851, Tolstói decide entrar para o Exército ao lado do irmão Nikolai.
Em 1852 publica os capítulos de “Infância”, seu primeiro escrito
autobiográfico, na revista “O Contemporâneo”, de São Petersburgo.
Um ano depois de sua estreia como escritor eclode a Guerra da Crimeia,
entre russos e turcos. No posto de Oficial de Artilharia é designado para lutar
em Sebastopol.
Ainda em 1853 publica “Adolescência”. Em 1856 completa sua trilogia com
a obra “Juventude”, obras que despertam o interesse do público e da crítica.
Ainda em 1856, desgostoso com a profissão das armas, e com sua
experiência na guerra, pede demissão do Exército. Nesse mesmo ano escreve:
“Crônicas de Sebastopol” (1856), elaborado com suas reminiscências do Cáucaso.
O caminho da mudança
A partir de 1857, Tolstói realiza diversas viagens pelo Ocidente. Esteve
na Alemanha, França e Suíça. Em 1860 retorna para a sua propriedade e demonstra
seu interesse pelos camponeses.
Durante suas viagens procurou estudar os métodos de ensino e resolveu
criar uma escola rural. Dedica-se totalmente à educação de seus empregados
chegando a escrever livros de leitura para o uso deles.
Os círculos intelectuais da Rússia se manifestaram contra as inovações
de ensino, que realmente se chocavam com o espírito aristocrata e feudal da
época.
Em 1862 casa-se com Sofia Andréievna Bers, que conhecera em 1856, se
apaixonou, mas demorou para se aproximar.
Guerra e Paz
De 1864 a 1869, Tolstói se dedica ao livro “Guerra e Paz”, monumental
romance histórico e filosófico, onde faz uma reconstrução da Rússia no tempo de
Napoleão e das campanhas travadas na Áustria.
Descreve a invasão da Rússia pelo exército francês e sua retirada, no contexto de 1805 a 1812. Com mais de mil páginas na versão
original, é um dos maiores romances da literatura universal.
Ana Karenina
A segunda grande obra do autor é “Ana Karenina” (1873-1877), um romance
passional e um grande afresco da sociedade nacional de sua época. É considerado
um dos melhores romances psicológicos da literatura moderna.
Crise religiosa
Em 1878 Tolstói entrou em uma grande crise religiosa abandonando a
religião ortodoxa oficial e adotou uma espécie de cristianismo primitivo,
evangélico, puramente moral e sem dogmas.
Publicou “Crítica da Teologia Dogmática” (1880), “Que é a Minha Fé”
(1880) e “O Reino de Deus é Dentro de Nós” (1891). Em consequência desses
escritos Tolstói foi excomungado pela Igreja Ortodoxa.
A Morte de Ivan Ilitch
Leon Tolstói, pública também artigos e contos, a maioria com
objetivos doutrinários, a que mais se destaca é “A Morte de Iván Ilitch”, obra
considerada pelos críticos como a mais perfeita novela já escrita.
A obra é uma história dramática de uma doença mortal e da agonia,
revelando o fim de uma vida que foi inútil e sem sentido, como a vida da maior
parte dos homens.
Seus livros vão se revestindo de um caráter cada vez menos literário e
mais polêmico. A morte sucessiva de três filhos, e de uma tia, abala a vida do
escritor. Começa uma grande transformação em sua vida.
Ultimos anos
Nos últimos anos de
sua vida, o escritor vive em dolorosa luta com a família que não aceita
sua dedicação à escola, nem as ideias sobre a educação dos filhos.
Tolstói vive em hesitação consigo
mesmo, veste como um campones, anda descalço e divide os imóveis da família
entre a mulher e os filhos. No dia 28 de outubro de 1910 ele abandona
sua casa em companhia de sua filha mais nova.
Antes de morrer, na estação de
Astapovo, Tolstói murmura aos médicos que lhes assistiam:
"Sabeis como morrem os
camponeses? Há uma multidão deles desassistidos porque não se chamam Leon
Tolstói. Por que os senhores não me deixam em paz e não vão cuidar deles?"
Leon Tolstói morre de pneumonia
na estação ferroviária de Astapovo (hoje Leon Tolstói), na província de Riaz,
Rússia, no dia 20 de novembro de 1910.
Obras de
Tolstoi: Infância (1852);
Adolescência (1853); Juventude (1856); Crônicas de
Sebastopol (1856); A Felicidade Conjugal (1858);Cossacos (1863);Guerra
e Paz (1869); Anna Karenina (1877);Uma Confissão (1882);
Onde Existe Amor, Deus Aí Está (1885); A Morte de Iván
Ilitch (1886); Servo e Senhor (1889); A Sonata Kreutzer (1889); O
Reino de Deus está em Vós (1894); Mestre e Homem (1895);O Que é
Arte (1897);Ressurreição (1899).”
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Frases de
Tolstói
“Há quem passe por um bosque e só
veja lenha para a fogueira.”
“O amor começa quando uma pessoa
se sente só e termina quando uma pessoa deseja estar só.”
“Não alcançamos a liberdade
buscando a liberdade, mas sim a verdade. A liberdade não é um fim, mas uma
consequência.”
“O dinheiro representa uma nova
forma de escravidão impessoal, em lugar da antiga escravidão pessoal.”
“A arte é, como a palavra, um dos instrumentos de
união entre os homens.”
“A arte é um instrumento moral da vida humana
e, como tal, não pode se destruir por completo.”
“O fato de que, acostumado a uma arte, eu me torne
incapaz de compreender outra, não me dá direito a afirmar que a que eu admiro é
a única verdadeira, e que a que eu não compreendo é uma arte falsa e má.”
“A arte não é um ofício, mas a transmissão do
sentimento que o artista experimenta.”
“Os artistas do futuro não pertencerão, como agora,
a uma determinada classe do povo; todos os que sejam capazes de criação
artística, serão artistas.”
“A arte e a ciência têm relação tão estreita como
os pulmões e o coração.”
“A ciência verdadeira mostra aos homens os
conhecimentos que devem ter mais importância para eles.”
“O trabalho da arte cristã consiste em realizar a
união fraternal dos homens.”
“Errado não
deixa de ser errado porque a maioria compartilha.”
“A alegria de fazer o bem é a
única felicidade verdadeira.”
“Os mais
fortes de todos os guerreiros são estes dois: Tempo e Paciência.”
“Quando
você ama alguém, você ama a pessoa como ela é, e não como você gostaria que ela
fosse.”
“Antes de falar sobre o bem da
satisfação das necessidades, é preciso decidir quais necessidades constituem o
bem.”
“Uma pessoa arrogante se considera perfeita. Este é o principal dano da
arrogância. Isso interfere na principal tarefa de uma pessoa na vida -
tornar-se uma pessoa melhor.”
“Já encontramos um caminho para o ascetismo, ou negação do querer
propriamente dito, entendendo eu por tal expressão precisamente aquilo que o
Evangelho chama renunciar a si mesmo e levar a própria cruz (Mateus XVI). Tal
caminho se acentuou sempre mais e deu origem aos penitentes, aos anacoretas e
ao estado monacal, que, puro e santo primeiro, e, portanto, fora de proporção com
a natureza da maior parte dos homens, não podia conduzir senão à hipocrisia e à
abominação, porque abusus optimi, pessimus (torna-se péssimo o
abuso do ótimo). Desenvolvendo-se o cristianismo, vemos este embrião ascético
germinar e atingir o florescimento nos escritos dos santos e dos místicos
cristãos. Estes, além do mais puro amor, pregam a resignação absoluta, a
pobreza voluntária, a verdadeira calma, a completa indiferença pelas coisas da
terra, o dever de morrer para a vontade e de renascer em Deus, o olvido total
da própria pessoa para a absorção na contemplação do Senhor.”
"Assim, Sidarta
Gautama nasceu um príncipe, mas voluntariamente passou a viver como
mendigo; e Francisco de Assis, o fundador das ordens
mendicantes que, foi criado numa redoma, e poderia escolher dentre
qualquer filha de qualquer nobre. No entanto, quando lhe fora perguntado
'Agora, Francisco, você não vai fazer sua escolha agora dessas beldades?' ele:
'Eu fiz uma escolha muito mais bonita!' 'Qual?' 'La povertà (a
pobreza)': depois disso ele abandonou tudo e perambulou pela terra como um
mendicante."
"Os anarquistas estão
certos em tudo, na negação da ordem existente e na afirmação de que, sem
autoridade, não poderia haver pior violência do que as impostas pelas
autoridades atuais. Contudo eles estão enganados se pensam que a anarquia pode
ser instituída por meio de uma revolução. Ele será instituído apenas quando
houver mais e mais pessoas que não exigem a proteção do poder governamental....
Deve haver apenas uma revolução permanente – a moral: a regeneração do homem
interior ".
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Márcio José Matos
Rodrigues-Professor de História e Psicólogo
Figura:
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